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DOSSIER: Mistica y Literatura
1 Universidad Pompeu Fabra, Espana
Este articulo plantea la comunicacion entre las imagenes que resultan de la habilidad visionaria asi como el arte sobre la periodo. Se alcahueteria de verificar como las imagenes visionarias se ajustan en gran cantidad de casos a las formas expresivas acunadas por la costumbre iconografica, lo que deriva en parte de la mision de las imagenes en las practicas meditativas y devocionales. Las visiones sobre la reclusa Juliana sobre Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al garbo gotico, tanto por tematica (la Pasion sobre Cristo) como por el estilo sobre tratamiento, destinado an inducir en el espectador/lector emociones y no ha transpirado un agudo sentimiento compasivo. Aunque aparte este analisis tratara de demostrar como en la vivencia visionaria podrian emerger imagenes nuevas e insolitas que solo llegaran a construir un Modalidad o la tendencia artistica siglos mas tarde.
Palabras clave: Vision; Imagen; Gotico; Conceptualizacion; Compasion
Con El Fin De Alois Maria Haas
Dos textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la experiencia visionaria sobre la reclusa en una alveolo unido a la iglesia sobre saint Julien de Norwich. El primeramente de ellos es distinguido igual que la version breve desplazandolo hacia el pelo la primera frase puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el ano 1385, es decir, cuando Juliana de Norwich contaba con unos cuarenta anos, y probablemente fue texto igual que un testimonio (probatio) para que fuera aceptada su encierro en la alveolo (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato precedente surgido directamente sobre la pericia visionaria acontecida el 8 o 13 de abril del ano 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta interpretacion (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada sobre otros textos sobre misticos ingleses como Richard Rolle, o bien continentales, igual que Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget de Suecia o El espejo de las almas simples sobre Marguerite Porete falto que se le atribuyera a la novia, asi como todo traducido al ingles medio. Ya recluida en la alveolo, aunque nunca en un aislamiento total, sino conectada al ambiente bullicioso de la prospera ciudad de Norwich por via sobre la ventana, en ese lugar intermedio, dentro de este ambiente y no ha transpirado el otro al que conducian los ritos liturgicos a las que se abria la segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito acerca de su pericia visionaria asi como las meditaciones dieron sitio a un segundo texto, acreditado igual que version extendida, y no ha transpirado al que ademas se le titula por Durante la reciente periodo igual que A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo texto fue integrado el primeramente asi como ampliado por via sobre la intensa labor exegetica. Tenemos en este segundo texto la clara voluntad de estructuracion, sobre manera que las visiones aparecen ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y no ha transpirado con sight (vision), haciendo hincapie en el caracter pasivo de la vision en la modo en que nunca es tanto la novia quien percibe, sino Dios que le muestra (shew) la perspectiva. 3 manuscritos del siglo XVII transmiten esta traduccion extendida de manera integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la vivencia visionaria originaria, la del anualidad 1373, se halla interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la impresion sobre un texto construido por medio del principio del montaje y no ha transpirado en el que la autoria se disuelve para generar multiples puntos de mirada y no ha transpirado especialmente una comunidad formada por un nosotros. Esta reescritura de Durante la reciente lectura fue vivificada por nuevas experiencias visionarias (las sobre las anos 1388 y 1393) y no ha transpirado probablemente conocio la funcion distinta. Si bien la primera version esta dirigida a los contemplativos, la segunda busca un auditorio mucho mas grande, el de todos los cristianos (si seria correcta la interpretacion sobre evenchristen) desplazandolo hacia el pelo goza de la intencion de involucrar al publico en su propia experiencia haciendolo participe sobre ella (Robertson 145). Con todo, Existen que aclarar que es extremadamente probable que el texto de estas revelaciones de Juliana afuera un work in progress desplazandolo hacia el pelo que por tanto conociera fases diversas en su desarrollo, de las cuales unicamente ha quedado constancia sobre, al menos, dos de ellas, representadas por estas versiones breve asi como extendida. Si bien son muchos las estudios que han ya que sobre
manifiesto la distincion sobre la teologia de Juliana, Existen que declarar que se han dedicado pocos a comprender la novedad sobre las imagenes. El hecho sobre que las visiones De ningun modo fueran ilustradas, quizas haya contribuido an ello, a diferencia del caso de otra enorme visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones de Scivias y no ha transpirado del Liber Divinorum operum han sido objetivo de representacion por pieza de las miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Ademas en las visiones de Hildegard se muestran imagenes nuevas en el interior sobre la iconografia sobre la temporada, por ejemplo, las trinitarias, sin embargo invariablemente se resuelven segun el Modalidad sobre su epoca (Cirlot, La perspectiva 107-126). En marchas la innovacion de las imagenes de Juliana no es tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que diferencia de estas “visiones espirituales” (gosthly sight), en su gran pieza centradas en la Pasion sobre http://www.datingranking.net/es/chatroulette-review Cristo, que seria carente dubitacion el genial asunto de la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. Dentro de estas visiones corporales Tenemos 2 revelaciones que concentran mi interes. Se trata sobre Durante la reciente y no ha transpirado la cuarta revelacion, a las que bien podriamos reunir bajo el titulo sobre “Vision en rojo” 2 . Mi intencion estriba en demostrar como sus imagenes son inicialmente goticasy pueden reconstruirse con pinturas coetaneas, para sobre ri?pido dar un saltode siglos y no ha transpirado situarnos ante la induccion monocroma.