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Jean lui-meme n’etait pas alle a Rome, bien qu’il eut « depuis diverses annees » ardemment desire de voir les croyants de votre ville. Nous ne savons De quelle fai§on l’oeuvre a commence a Rome, ni quels instruments Dieu a employes concernant fonder l’assemblee de votre localite. On admet en general que des Juifs habitant Rome et se rendant Afin de la fete annuelle a Jerusalem, ont ete instruits la des evenements et ont rapporte dans la grande capitale du monde et cela concernait Jesus. En tout cas, Il semble certain que ni Paul, ni Pierre, l’apotre d’une circoncision, n’en ont ete des « fondateurs ». Ils ne se sont rendus a Rome que peu d’annees avant un fond, qui eut lieu environ au meme moment.
N’est-ce jamais precisement la sagesse de Dieu qui a tout dirige afin que Rome ne puisse nullement se glorifier d’avoir une assemblee fondee avec un apotre, comme d’autres villes cependant moins importantes, telles que Ephese, Corinthe, Philippes, etc. ?
N’est-ce pas aussi la raison Afin de laquelle votre epitre expose d’une maniere aussi complete nos verites fondamentales qui y sont developpees, telles que l’etat de l’homme en Adam, l’intervention puissante de Dieu par l’Evangile, la justification du croyant par la mort et la resurrection de Christ, etc. ? Si l’apotre est venu plus tot a Rome, comme y se le proposait, il aurait vraisemblablement communique verbalement a toutes les chretiens de Rome votre que nous trouvons maintenant dans son epitre. De surcroit, Dieu avait laisse les circonstances a Rome se fortifier de telle facon qu’elles rendissent utile une epitre si detaillee et si complete i propos des verites fondamentales de l’Evangile. Bien que l’assemblee a Rome fut constituee surtout de chretiens sortis du paganisme, elle comprenait aussi un delicieux nombre de Juifs convertis qui conservaient un esprit legal — « ne pointe jamais, ne mange gui?re ! » — tandis que les croyants sortis du paganisme etaient en danger, d’user au. contraire d’une liberte charnelle. Cette situation avait provoque des controverses qui menacaient non seulement de creer des divisions au sein de l’assemblee, puis de corrompre la verite.
>Lorsque le canon des Saintes Ecritures fut etabli, on a donne la premiere place a l’epitre a toutes les Romains, bien qu’elle n’ait jamais ete ecrite la premiere ; nos epitres a toutes les Thessaloniciens, aux Galates et aux Corinthiens l’ont precedee ; la premiere place fut donnee a cette epitre precisement en raison de le importance doctrinale.
Depuis, dans l’Ecriture, 2 grands sujets au sujet des relations de l’homme avec Dieu ; ce seront, d’une part, la responsabilite de l’homme envers Dieu et, d’autre part, les conseils de grace de Dieu envers l’homme ; nous trouvons le premier des sujets represente dans le premier homme, Adam, et l’autre dans le second homme, le dernier Adam, Jesus Christ, le Fils de Dieu. Le premier homme, cree pur, fut place au sein d’ un etat d’innocence au milieu du jardin d’Eden, dont les deux arbres, l’arbre de vie et l’arbre une connaissance du bien et beetalk algorithme du mal, indiquaient la possibilite d’une vie immortelle pour l’homme, ainsi, sa responsabilite envers Dieu. A la place de demeurer dependant de Dieu Dans l’optique de vivre eternellement sur la terre, l’homme s’est revolte contre Lui, a transgresse le commandement et a perdu de ce fera la vie et l’innocence. Lorsque apri?s, le sujet d’la vie ainsi que la responsabilite fut soulevee de nouveau avec la loi de Sinai, l’homme a viole cette loi et reste tombe sous la malediction et le jugement, ainsi, au moment oi? enfin Dieu, dans sa bonte infinie, est apparu dans votre monde dans l’individu de son Fils, l’homme a revele le etat irremediable de perdition par le rejet de l’amour de Dieu et par son inimitie contre Christ. Apres votre longue epreuve dans laquelle l’homme s’etait montre ennemi de Dieu et meprisant sa grace, il ne restait plus rien d’autre Afin de lui que le jugement. « Maintenant reste le jugement de ce monde », disait le Seigneur, en allant a J’ai croix.
Cela reste bon de le saisir franchement ; cela nous montre le fondement dans lequel toute l’epitre a toutes les Romains reste etablie, ainsi, nous fait comprendre aussi la raison pour laquelle on lui a donne la premiere place ; elle traite une telle question primordiale : De quelle fai§on les relations de l’homme avec Dieu ont-elles pu etre retablies sur 1 nouveau fondement ?
Comme i§a vient d’etre devoile, apres avoir manifeste sa culpabilite, le peche et son inimitie contre Dieu, l’homme dut subir les consequences de sa propre chute. C’est alors que Dieu est intervenu, ainsi que l’annoncait implicitement la declaration que la semence d’une femme briserait la tete du serpent. La promesse faite a Abraham qu’en sa semence seraient benis la totalite des peuples de la terre, fut accomplie. Ce que la loi ne pouvait Realiser, bien qu’elle fut sainte, juste et excellente, Dieu l’a accompli en envoyant le propre Fils en ressemblance de chair de peche et pour le peche, ainsi, en condamnant le peche dans la chair (8:3). Christ a endosse toute notre responsabilite en ce que, sur la croix, non juste il a pris sur lui nos peches, mais il a aussi ete fait peche, et il a parfaitement glorifie Dieu a l’egard du peche. Il nous acquit le quotidien et la gloire.